Portada: miniatura del documental del canal Eros Del Silencio. Es una composición editorial, no una fotografía histórica.
El Corán presenta a Jesús, llamado Isa en árabe, como el Mesías e hijo de María. Le atribuye milagros realizados con permiso de Dios y lo identifica como su mensajero. Estos títulos deben leerse dentro del propio Corán: no trasladan automáticamente a ese texto el significado que tienen en una doctrina cristiana.
Para comprobarlo podemos leer pasajes concretos. Aquí utilizamos las referencias por sura y aleya, el texto árabe disponible en Quran.com y la traducción inglesa de Mustafa Khattab que muestran las páginas consultadas. Las explicaciones siguientes son paráfrasis en español; no una traducción crítica propia. El comentario o tafsir que acompaña a una aleya es otra capa de lectura y se identifica por separado.
El anuncio a María en 3:45
En Corán 3:45, los ángeles anuncian a María un hijo al que se da el nombre de Mesías, Jesús, hijo de María. El pasaje le atribuye honor en este mundo y en el venidero. María aparece como destinataria del anuncio, y su nombre forma parte de la identificación de Jesús.
El versículo emplea también el lenguaje de una palabra procedente de Dios. Para entenderlo hay que leerlo junto a otros pasajes del mismo texto. Elegir ese término aislado y asignarle sin más el sentido de un credo cristiano borraría las precisiones que encontramos en 4:171.
Mesías y mensajero en 4:171
Corán 4:171 llama a Jesús Mesías y mensajero de Dios, y vuelve a vincularlo con María. A la vez, el pasaje rechaza hablar de tres y afirma la unicidad de Dios. En la traducción consultada ese rechazo se expresa mediante una referencia a la Trinidad.
Por tanto, reconocer que Jesús tiene una posición destacada en el Corán no equivale a afirmar que este reproduce la cristología trinitaria. El interés de la comparación está en examinar cómo funcionan los términos en cada tradición. Este artículo describe el pasaje; no pretende decidir qué doctrina debe aceptar el lector.
Los milagros de 5:110 y el permiso de Dios
En Corán 5:110, Dios recuerda a Jesús sus favores. El texto menciona que habló en la infancia, recibió enseñanza y realizó signos: modelar un ave de barro que cobra vida, curar a ciegos y leprosos y hacer salir a los muertos. El permiso de Dios se repite al presentar esos actos.
Esa repetición orienta la lectura. El versículo atribuye los signos a Jesús y, al mismo tiempo, los sitúa bajo la voluntad divina. Explicarlo como si el pasaje describiera un poder independiente de Dios omitiría una parte esencial de su formulación.
No estamos ante una narración continua de la vida de Jesús. El pasaje enumera acciones dentro de una intervención dirigida a él. Para compararlo con un relato evangélico hay que señalar qué episodio se compara y consultar su contexto, en lugar de dar por equivalentes dos listas de milagros.
Qué afirma 4:157 y qué queda a la interpretación
Corán 4:157 responde a una afirmación sobre la muerte del Mesías. Niega que quienes presumen de haberlo matado lo mataran o crucificaran, y emplea una expresión sobre lo que les pareció. La página consultada permite leer a continuación 4:158, donde se dice que Dios lo elevó hacia sí.
La aleya 4:157 no nombra a un sustituto concreto. Si una explicación identifica a otra persona crucificada, hay que indicar qué comentario o tradición sostiene esa lectura. No debe introducirse ese nombre dentro de una paráfrasis del versículo como si apareciera en su texto.
También conviene distinguir la descripción de una creencia del argumento histórico sobre un acontecimiento. Citar esta aleya sirve para estudiar cómo presenta el Corán la cuestión; no sustituye el análisis histórico de otras fuentes sobre la crucifixión.
Una comparación que conserva las diferencias
Al consultar una traducción, anota quién la hizo y separa sus notas del cuerpo del versículo. Después comprueba las referencias completas: 3:45 para el anuncio, 4:171 para los títulos y la unicidad de Dios, 5:110 para los signos, y 4:157-158 para la muerte y elevación.
Si vienes de nuestras guías del Evangelio de Tomás o del Evangelio de María, ten presente que el Corán no es otro evangelio apócrifo. Aquí lo estudiamos como escritura de otra tradición religiosa, con su vocabulario y su propia organización.
Una hoja de lectura para los cuatro pasajes
Para conservar las diferencias entre los versículos, puedes organizar la lectura con dos columnas: qué dice el pasaje y qué explicación añades tú. En 3:45, registra el anuncio a María y los títulos dados a Jesús. En 4:171, observa la relación entre el mensajero y la afirmación sobre Dios. En 5:110, sigue la atribución de los signos al permiso divino.
Al llegar a 4:157, distingue la negación sobre la muerte de Jesús de las explicaciones que intentan describir qué ocurrió. El versículo no identifica por su nombre a una persona que lo sustituyera. Incorporar ese personaje a la columna del texto mezclaría el pasaje con una interpretación posterior.
La segunda columna puede recoger dudas o comparaciones con otros escritos, siempre indicando su procedencia. Anota qué traducción utilizaste: una expresión española elegida para explicar el sentido no es el texto árabe ni una cita literal de la traducción inglesa. El resultado es una comparación que permite volver a la fuente y revisar cada conclusión.
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Documental de Eros Del Silencio sobre el tema del artículo. Las fuentes y los límites de interpretación se desarrollan en la lectura anterior.
El Jesús del Corán: lo que el islam dice de él
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Fuentes consultadas
- Corán 3:45: anuncio a María (Quran.com; traducción de Mustafa Khattab)
- Corán 4:171: Jesús, mensajero y unicidad de Dios
- Corán 5:110: signos realizados con permiso de Dios
- Corán 4:157, con 4:158 en el contexto: crucifixión y elevación
Consulta: 4 de octubre de 2026. Los enlaces permiten revisar las fichas, textos y explicaciones utilizados.
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